“人的灵魂是什么？‘灵’与‘魂’如何区別？他们个別是什么？人与动物的区別就在于前者有灵魂，后者只有魂吗？”

"牧师，想向您提问我昨天无法清楚、正确解释给姐妹们的一个问题： “人的灵魂是什么？‘灵’与‘魂’如何区別？他们个別是什么？人与动物的区別就在于前者有灵魂，后者只有魂吗？” 主内同工，妳问的问题是其中一个在神学和哲学上最争议的课题之一。我的心得是： （１）希伯来人的人观是全面的，意即灵，魂，体，其实是合而为一，不能分开的。创世记２章７节的话－"他就成了有灵的活人"，其实在希伯来文里是 nephesh，就是指人是活的（英文译本译成became a living being or living soul），意即上帝所造的人有活力，不会杤坏，不会老病死（当然，这是堕落前的荣耀状况）。希伯来人的人观是肉体（希伯来文是basar）+ 灵魂（nefes）。 （２）到了新约时代，希腊世界也视人为灵魂和身体二元构造而成，但灵魂是尊贵的，肉体是败坏的。保罗作为外邦使徒，为了本色化的传道宣教，也使用灵魂体的解说，但仍然视人是全面的，而且绝不贬低肉体的价值（参罗12:1）。 保罗强调，上帝在基督里借着圣灵成就的救恩是要救赎人的灵、魂和体的，是全人的救恩。 在一些经文里，我们看见保罗似乎把灵与魂分开。如林前14:14-15，保罗把“用灵祷告”和“用悟性祷告”分开，后者可说是属"魂"的部份。在帖前5:23，保罗祈愿神赐福保守圣徒的全人，即灵与魂与身子，好在基督再来的时候完全无可指摘。 （３）为了具体解释，我通常是这样说： 灵（希腊文pneuma, 英文spirit, 即the vital principle by which the body is animated）是人生命中最深处与上帝相交与联系的非物质"部份"。 魂（希腊文psuche, 英文soul, 即the essence of humanity's being, it is who we are）是包括人的理性或悟性，情感情绪，以及意志能力。 体（希腊文soma,英文body）则是物质的身子，有血有肉。 自从始祖犯罪之后，人类的灵"死"了，即与真神隔绝了（参弗2:1），结果，魂（情意智）大受影响，大不如前（指堕落之前）。而体方面，更不用说，开始老病死！ 但是，信靠与跟随基督的人，灵 "活"了，魂更新，体虽然还会经历老病死，但体一死，灵魂便进入乐园（路23:43），等候基督再来时，这灵魂与复活的新身体再全然合一，毫无瑕疵（林前15章）！这是上帝造人的原本美意－一个完全的人，有灵，有魂，有体！ 所以，若用以上的定义来看，我认为，人类有灵魂体，动物只有魂（动物有一定的情意智）与体。" by 刘世尧牧师

亵渎圣灵不得赦免

"亵渎圣灵不得赦免"的确是在太12:22-32的處境中發生. 因此, 要暸解"亵渎圣灵不得赦免"這句話的神學意義, 我們一定首先要從上下文開始著手. 如你所說, 上文記載的是法利賽人硬說耶穌趕鬼是靠鬼王趕鬼. 主耶穌接下來指出他們的愚昧(25-27節), 即撒但怎麼會趕逐撒但呢?! 之後,耶穌便宣告, 祂趕鬼乃靠著神的靈, 而因此表示神的國降臨了! (28-29節) 接下來, 主耶穌說, 只有兩種立場: 一是與祂相合, 即認定主的工作是出於聖靈的大能, 而承認耶穌為基督或彌賽亞; 二是敵擋主, 否認, 而且持續否認耶穌的工作是出於上帝的大能以及祂是天父所差來的基督. 然後, 主說: 人一切的罪和亵渎的話都可得赦免, 惟獨亵渎圣灵總不得赦免...今世來世總不得赦免!! (31-32節) 為此, "亵渎圣灵"的基本神學意義是: 一個人明明知道耶穌是主基督, 知道耶穌所行的神蹟奇事和工作是出於聖父與聖靈同在的大能, 但他卻一而再, 再而三, 不斷否認, 反對, 抵擋, 一方面消滅心里的感動, 漠視真理的光, 另一方面也公開敵基督和祂的聖工, 正如當年的法利賽人一樣, 持續否認耶穌是基督, 否認耶穌的工作(參太9:34; 10:25; 12:14; 15:1-9等等), 這樣的人就是亵渎圣灵. 而由於他們不得赦免. 這樣的人就是亵渎圣灵. 一個不斷消滅聖靈感動的人, 否認拿撒勒人耶穌為基督為救主的人, 他不會悔改, 因此他不會信靠主的救贖, 而因此他不會得救. 那他若一直到死都如此, 當然, 他便今世來世總不得赦免! 為此, 太10:32-33和可8:38的基本意義是一樣的. 即人當趁著今生, 不要消滅聖靈的感動和聖靈的工作, 信靠耶穌為主, 一生忠於祂, 就必得救! by 刘世尧牧师

"说方言" (glossolalia)

"说方言" (glossolalia)---我对保罗教导的了解: 1. 方言是圣灵随己意赐给信徒的其中一个重要的恩赐，为要叫信徒得益处（林前11:4-11） 2. 方言必须在“爱加倍”agape的基要恩赐上运用（林前13:1,8） 3. 方言是对神说，而且是在心里讲说各样的奥秘；能造就自己（林前14:3-4）。 4. 那说方言的，当求著能繙出来，而且也当操练用悟性祷告（林前14:13-15）。 5. 不要高举说方言的恩赐，或因说方言而有属灵的骄傲（14:20-22）。 6. 在公开聚会中，由于有不通方言的人参加,先知讲道的恩赐和使用是优先，好劝醒和审明他们。“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人繙出来；若没有人繙，就当在会中闭口，只对自己和上帝说，就是了”（14:23-28）。 7. 要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言（14:39） by Rev. Lau Sie Ngiu

一次得救, 永遠得救？

有一次，一位基督徒寄了以下的信息給我： 牧师，shalom。。昨晚团契查经会时有个课题引起大家强烈回应。 因相信耶稣基督为我们所成就的事得救恩的我们，如果之后在行为上有偏差，还能进新天新地吗？还是救恩已经有，差别只在于冠冕赏赐？还是说看情况而定？犯的是亵渎圣灵的罪就不被赦免？好多问题，想了解然后能帮其他人。。 希望世尧牧师能帮忙解答 我的回答: 你问的是很好的问题, 也是教会千年以来最具争议性的课题之一. 以下的分享是我研读上帝话语的心得: (1) 首先, 新约圣经清楚的教导我们, 罪人得救是本乎恩, 也因著信; 罪人是绝对无法 "将功赎罪"; 善行是人的本份, 不能用来赎罪; 赎罪的功劳由基督在十字架上付出和成就的! (弗2:8-9). 注意罗马书5:23-24的福音: "因基督耶稣的救赎, 就白白的称义." (2) 基督徒也当留意, 圣经清楚的教导我们, 真正重生的基督徒一定会有生命的改变 (约壹3:9-10), 结出圣灵的果子 (加5:22-23), 会渴望且竭力遵行上帝的旨意 (约14:23). 请注意保罗教导说, "惟独生发仁爱的信心, 才有功效!" (加5:6下) 主耶稣甚至严厉的指出, "凡称呼我主啊, 主啊的人, 不能都进天国, 惟独遵行我天父旨意的人, 才能进去." (太7:21) (3) 真正重生后的基督徒, 若有行为上的偏差, 应该在圣灵光照下, 或在其他信徒的好言相劝中, 马上谦卑认罪悔改 (约壹1:9), 并倚靠圣灵的能力过圣洁的生活. 请注意林后7:1保罗对信徒的教导, 说 "当洁净自己, 除去身体灵魂一切的污秽." 当然, 这成圣的追求, 不是为了赚取救恩, 或成为我们上天堂的条件, 而是真正重生者生命"自然"的渴望, 以及为了讨神喜悅而愿付出的代价. 上帝也应许赏赐凡追求成圣, 竭力事奉祂的基督徒 (提后4:7-8; 林前3:8). (4) 若一位真正的信徒, 不但有行为上的偏差, 而且越发陷入罪中, 不愿悔改, 固执刚硬, 甚至不断消灭圣灵的感动 (这就是新约里 "亵渎圣灵" 的意义; 请参考太12:31), 还故意否认基督耶稣为主 (太10:32-33; 可8:38), 一直到死也不悔改, 主耶稣清楚的说, "亵渎圣灵的永不得赦免", "人子在祂父的荣耀里, 同圣天使降临的时候, 也要把那人当作可耻的." 因此, 离经叛道的人会失去他曾领受的救恩. 请注意希伯来书10:26-29的警告, 在这段经文里, "故意犯罪" 就是指当时离开基督信仰, 回到犹太教的基督徒. 即然回到犹太教, 就等于否认钉十架的拿撒勒人耶稣, 就是上帝特別差来的代罪羔羊. 那么, "赎罪的祭就再没有了!" 总结: 得救的确完全是本乎恩, 因著信; 得救绝不本於人的行为. 但是真正得救的基督徒会追求圣洁的心和生活, 不愿意享受罪中之乐, 而且会认真对付罪, 并且保守自己一生在主的救恩中, 榮神益人 (犹大书20-21节). 请注意主耶稣在约10:28的话: "我又赐给他们永生, 他们永不灭亡, 谁也不能从我手里把他们夺去", 这句应许里的 "他们" 按上文, 即第27节来看, 是指那些听祂的声音, "跟著我"的羊! 愿上帝帮助我们明白主的心意. 若有疑问, 可让我知道. 谢谢! by 刘世尧牧师

“奉主的名赶鬼！”

“奉主的名赶鬼！”－我十二年前第一次赶鬼的见证人！ 或许，大多数的牧者与传道人（至少在我认识的范围内，也包括我自​己），比较多谈和教导的，是马太福音的“大使命”版本，即马太福​音28:19-20。似乎，马可福音的“大使命”版本比较少被提​及，即马可福音16:15-18：“祂又对他们说，你们往普天下​去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。信的​人必有神蹟随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；​若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了！” 其实，在亚洲多元宗教，又注重各种宗教经验，且深信灵界鬼魔势力​存在的处境里，马可福音的大使命及其所包涵的应许是很重要的。只​要坚信主基督为救赎主的人忠心“出去，到处传福音”，他们将经历​“主和他们同工，用神蹟随着证实所传的道”（可16:20）。 十二年前，刚从神学院毕业的我，蒙上帝借着年议会的委任，有机会​到加帛教区的木山营中传道服事。就在这一年里的某个星期四晚上，​在其中一个木山营的聚会中，上帝牵著我的手，亲身经历了第一次“​奉主的名赶鬼”的神蹟，荣耀归于上帝！ 先不谈我个人当晚的经历（我在不少地方作过这见证），但下面的这​篇见证是当年目睹且参与整个过程的一位弟兄写的。这篇见证是在2​012年4月8日时，被刊登在诗巫锡安堂的秩序单上。这篇在事发​后十二年写的见证深触我心，叫已经牧会十二年的我更深信呼召我的​圣父、圣子、圣灵，从不撇下我，也不丟弃我；祂的应许是：“来跟​从我，我要叫你们得人如得鱼一样！”（太4:19） 经历神的恩典 文/吴武美（乐龄） 小时候被母亲送给大伯公作义子，每月初一、十五妈妈都带我去。这​样连续十多年之后我便没有再去，只有母亲自己去。 中年时，有一天，我的一个好朋友邀我买马票，我们在大伯公庙里买​了一张马票。很“幸运”的我们中了最后两个号码，只有100元大​钱，被庙扣了2元，仅得回98元、每人分别领49元，朋友领了钱​便去拜拜答谢，而我认为即是义子，何必多此一举，便没去。过了两​三天，我得了一场大病，病倒不能起床，医药费就花了三百多元。从​前三百多元是我们命根，经过一场大病后半个月，身体慢慢恢复。回​想自己成为大伯公的义子它还这样报复我这使我从那时便与庙（大伯​公）脱离关系。 1989年公司开始禁止祭山，公司没有给祭品，包括香烛，冥钱等​，一切费用就由工友自己负责，那时公司总巡张彬昌会友领袖开始把​福音传到木山。起初在加帛上游先开始。之后慢慢传到拉让江下游来​，从那时起我便开始了做礼拜，每星期三晚上我们都有崇拜，虽然人​数不多，但我们得了福音过后，心情变得更轻松愉快。就这样我在木​山也受洗入会。 记得有一天我们正在崇拜，刘世尧传道（现已是牧师）正在讲道，忽​然来了一个会友说。请传道为他女儿祷告，因为他女儿被魔鬼附身，​每天傍晚都会哭到不醒人事，起初刘传道只唱十字架，唱了十多次，​只听见他女儿哭的更凄凉都没有效果。 之后，刘传道就领我们跪下迫切祷告。终于唱过了几遍十字架过后，​成功把魔鬼赶出去，他女儿也突然晕倒，过了10分钟，她慢慢的醒​过来，我们问她刚才做什么，她什么都不知道，这是我的第一次见证​上帝的大能和恩典是无处不在无所不能的。 by 刘世尧牧师

“新天新地”在那里？

“新天新地”在那里？ 不少基督徒对末日之后“新天新地”的关怀集中在它的位置，也就是​“新天新地”在那里？是不是就在现在这地球上呢？ 其实，启示录21:1很清楚的启示，“新天新地”不是现在我们所​居住的地球。 因为“新天新地”中的“新”字，在希腊文里是kainos，乃指​新本质（new in relation to quality）。其实，希腊文里还有个字常在华文里被译为“新​”，就是neos，但这个字主要指时间上的“新”（new in relation to time；例如西2:16的“月朔”或“初一”，英文译new moon）。因此，救主耶稣基督在进行了白色大宝座审判之后所带​来的“新天新地”，是在本质上与过去截然不同的。 启21:4-5指出，这永恒的新天新地里“不再有死亡，也不再有​悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了…坐宝座的说…我将一切​都更新了…！”“新天新地”里完全没有魔鬼和罪恶的存在，因为“​凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写​在羔羊生命册上的才得进去。”（启21:27） 彼得说，这新天新地是现在人类所居住的地球和天体被烈火“销化”​（和合本修订版译“熔化”）之后才出现的（彼后3:10,12）​。这烈火“熔化”地球和天体虽可按字面解，但也应注意它的神学意​义。因“熔化”一字在希腊文里是luo，在新约中曾被用来指释放​（太16:19）、解鞋带（约1:27）、毁这殿（约2:19）​、解开拉撒路（约11:44）、舌结解了（可7:35）、折毁隔​断的墙（弗2:14）、脱离罪恶（启1:5）。 因此，彼得用这个字的神学意义显然是指，现在的地球和天体将要被​释放，脱离魔鬼和一切邪恶腐败与死亡的权势，在大审判后得蒙全然​洁净，成为“新天新地，有义居在其中。”（彼后3:13下）难怪​约翰也在异像中看见，“先前的天地已经过去了，海也不再有了”（​启21:1），而“海”在启示录里可像征邪恶的力量（启13:1​）和死人的居所（启20:13上）；所以，“海也不再有了”，即​指一切邪恶与死亡都被消灭了。 如此看来，明天－新天新地，不是会“更”好（increment​ally better）而已，而是全新的好（qualitatively​ new）。在新天新地里，上帝的荣光普照（启21:23），上帝​的子民作王到永远（启22:5）！ 主仆卫斯理约翰在其讲章 “新创造”（The New Creation）中说： “Hence will arise an unmixed state of holiness and happiness far superior to that which Adam enjoyed in paradise…And to crown all, there will be a deep, an intimate, an uninterrupted union with God; a constant communion with the Father and his Son Jesus Christ, through the Spirit; a continual enjoyment of the Three-One God, and of all the creatures in him!” (Outler, ed., Sermons, 2:510) 让我们一起广传基督福音，宣扬圣经圣洁，更新教会转化国家，直到​主来，乐居新天新地中！Shine in this life and See you in heaven! by 刘世尧牧师

刘世尧牧师的见证

恩典之路－刘世尧牧师的见证! 一九九三年时，上帝带领刚考完ＳＰＭ的我，参加卫理神学院第一届​短期宣教学校。那时，短宣生只有十位。年华似水，转瞬二十年过去​了！ 暮然回首，心中无限感恩： 一、 感谢上帝在我十四岁时，在一个少年之夜的聚会中呼召我这“罪魁”​（提前1:15），赐给我勇气站起来，献上自己将来全职传道宣教​。 二、 感谢上帝在我二十一岁时，借着圣灵清楚的声音，引导当时胆怯又充​满疑惑的我，进入卫理神学院神学院神学先修班，开始走一段被上帝​“拔出、拆毁、毁坏、倾复、又要建立栽植”的天路（耶1:10）​。 三、 感谢上帝在我二十六岁时，借着年议会委任刚由神学院毕业的我，在​木山中传道两年，使我在深山中学习“舍己，背起我的十字架，来跟​从主”（太16:24）。就在那里，上帝开始在我的生命中写下赶​鬼、异梦等的奇妙故事！ 四、 感谢上帝在我二十八岁时，再借着年议会委任我在市区传道事奉，使​我在接下来的五年半中，看见城市布道植堂的重要，更因有机会牧养​华语、英语及马来语的教会，使我体尝主耶稣那寻找拯救万民万族的​急切心肠。 五、 感谢上帝在我三十三岁时，又借着年议会给予我和妻儿机会到美国深​造，使我在异乡、异文化，以及学术研究的挑战中学习“处卑贱…处​丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀​；我靠著那加给我力量的，凡事都能作”！（腓4:12-13） 六、 感谢上帝在我三十五岁时，差遣我和妻儿回到母校卫理神学院服事，​使我在参与神学教育的圣工中，更深刻的觉悟时代的需要、听见禾场​的呼声－“要收的壮稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打​发工人出去，收祂的庄稼”！（太9:37-38） 如今，我三十八岁。过去的经历使我心里有个有福的确据： “我不知明天的道路，每一天只为主活。 我不惜明天的太阳，因明天或许阴暗。 我不要为将来忧虑，因我信主的应许。 我今天要与主同行，因祂知前面如何。 有许多未来的事情，我现在不能识透。 但我知谁管着明天，我也知谁牵我手！” 主内敬爱的弟兄姐妹们，“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我​们的行为，乃是按祂的旨意和¬恩典；这恩典是万古之先，在基督耶​稣里赐给我们的。＂（提后 1:9） 让我们坚信：“一步又一步，这是恩典之路，这是盼望之路！”“所​以你们不可丟弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，​使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的［更美长存的家业］​”（来10:34-35）。 “Shine for God and See you in heaven”！